|
|
||
الخلاف الذي يوجب العداء وما لا يوجبه عند أهل السنةالخلاف مذمومأقسام الاختلاف وأنواعهالخلاف والبدعة اللذان يوجبان العداء والهجرالهجر وأنواعهأول من ابتدع هذا الخلافنماذج وأمثلة لهجر وقطيعة أئمة أهل السنة لأهل الأهواء والبدع الفاحشةالمبتدع لا تقبل له توبة حتى يتوب عما كان يقول أو يفعل إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا:نماذج وأمثلة لتعامل أهل السنة مع من خالفهم في أمر يسوغ فيه الاجتهادنماذج لتعصب أهل المذاهب
الخلاف معروف وهو ضد الاتفاق، وهو أن يذهب أحدهما إلى ما يخالف الآخر، ولا فرق بين الاختلاف والخلاف ، لا في اللغة ولا في الاصطلاح. ↑الخلاف مذمومقال تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا". وقال: "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون". وقال: "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم". وقال: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم". وقال صلى الله عليه وسلم :" إياكم وذات البين فإنها الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين". ↑الاختلاف كائن في هذه الأمة كما كان فيما قبلهاقال تعالى: "ولا يزالون مختلفين إلا ما شاء ربك ولذلك خلقهم". ↑عند الاختلاف علينا الرد إلى الله والرسول"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"، "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم". ↑أقسام الاختلاف وأنواعهأولاً : اختلاف تضادوهو المذموم وهو المحذر منه، وأنواعه: أ. اختلاف في القرآن ـ كقولهم القرآن مخلوق. ب. اختلاف بسبب نفي أو تأويل بعض آي القرآن. والتأويل:
وقد قسمه بعض العلماء إلى ثلاثة أنواع:
ويدخل في النوع الثاني تأويل بعض السلف لصفات الله، كابن حجر، والنووي، وابن العربي. ج. اختلاف بسبب رد السنن بالأهواء، سيما أحاديث الآحاد، وأول من ابتدع ذلك الخوارج، حيث اعترض شقيهم على قسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمعتزلة، والعلمانيين. د. اختلاف بسبب العمل بالأحاديث الموضوعة، والهواتف، والذوق، والمحدثات. ثانياً : اختلاف التنوعنحو صيغ الأذان والإقامة، وأوجه الإحرام، أن تكون كل الأقوال مشروعة وإن كان بعضها أرجح من بعض. أن يختلف القولان لفظاً ويتحدا معنى، نحو الحدود والتعريفات. ثالثاً : اختلاف اجتهاد1. اختلاف بسبب تعدد الأدلة، مثال:
2. اختلاف بسبب تأويل وفهم نص ـ لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة. 3. اختلاف بسبب ترجيح السنة العملية على القولية ـ مالك عمل أهل المدينة. 4. اختلاف بسبب عدم بلوغ الخبر. 5. اختلاف بسبب بلوغه بطريق ضعيف. 6. اختلاف بسبب وجود دليل أقوى. 7. اختلاف بسبب اعتقاد أن هذا الخبر منسوخ. 8. اختلاف بسبب نفي القياس ـ الظاهرية. 9. اختلاف بسبب شبهة عرضت لبعض أهل السنة، وهي أن الحاكم لا يكفر إلا إذا اعتقد ذلك بقلبه إذا حكم بغير شرع الله. رابعاً : اختلاف بسبب التقليد والتعصب للأئمة والفرق والجماعات ومشايخ الطرق .خامساً : اختلاف بسبب الحسد والبغضاء والتنافس والمعاصرة ، مثل ما حدث لابن تيمية .سادساً : اختلاف في أولويات العمل الدعوي ووسائله .الخلاف والبدعة اللذان يوجبان العداء والهجرأولاً: اختلاف التضاد بأنواعه الأربعة. ثانياً: البدعة الفاحشة الكفرية ـ البدع درجات: كفرية، محرمة، ومكروهة. ↑أنواع البدعةالبدعة الكفرية. البدعة الشرعية: فعلية، تركية. البدعة الإضافية ـ الذكر الجماعي. البدع المكفرة: بدعة القدرية ـ نفاة القدر ـ نفاة علم الله خاصة، بدعة الخوارج. ↑الفرق التي نتجت عن ذلكالخوارج، القدرية، الجهمية، الرافضية، المرجئة، المعتزلة. ↑الهجر وأنواعهأولاً : الهجر الجائز1. هجر لحق الصحبة والعشرة ـ لا يزيد على ثلاثة أيام. 2. هجر تأديب للزوجة، والأبناء، والأقارب: "واهجروهن"، كهجره صلى الله عليه وسلم لزينب بنت جحش ثلاثة أشهر لا يزيد على أربعة أشهر، وهجر عبد الله بن عمر لولده بلال، وهجر ابن مسعود لمن رآه يضحك وهو مشيع جنازة، وهجر عبد الله بن المغفل. وفي كل ذلك تراعى المصلحة وقاعدة أخف الضررين. 3. هجر أهل البدع الكفرية والأهواء الداعين لها والمجاهرين بها غير مستوري الحال، قال أحمد: (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، ولكن انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة). ثانياً : الهجر المحرم المذموم1. الهجر في حق الصحبة والعشرة أكثر من ثلاثة أيام ـ البعض يفتخر أنه لم يسلم على أخيه منذ أكثر من سنوات، "لا يحل لأحد أن يهجر أخاه.." الحديث . 2. هجر من يخالف في مسائل الفروع والاجتهاد السائغ، أوفي أمور اختلف فيها السلف : ككفر تارك الصلاة. ↑أول من ابتدع هذا الخلافالخوارج، الرافضة. قال شيخ الإسلام:( وأما اختلاف الأحكام فأكثر من أن ينضبط، ولو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة، ولقد كان أبو بكر وعمر سيدا المسلمين يتنازعان في أشياء لا يقصدان إلا الخير). ↑نماذج وأمثلة لهجر وقطيعة أئمة أهل السنة لأهل الأهواء والبدع الفاحشة1. هجر رسول الله لكعب ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية ـ لمخالفتهم أمر الرسول ومخالفة أمر الرسول كفر ونفاق ـ للتثبت من نفاقهم أو عدمه. ملحوظة : يستدل البعض بهذه القصة لمقاطعة من خرج من جماعة إلى جماعة ، وهذا باطل ، قول ابن عمر :" ما تقول في فتية شببة ظراف نظاف .." . 2. هجره صلى الله عليه وسلم لزينب ثلاثة أشهر . 3. هجره صلى الله عليه وسلم لعائشة عندما رميت بالإفك للتثبت من ذلك. 4. هجر عمر لصبيع بن عِسْل التميمي لسؤاله عن المتشابهات: "الذاريات ذرواً" ونحو ذلك. 5. زجر وحبس عمر للخطيئة لهجائه الزِّبرقان بقوله: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك انت الطاعم الكاسي قال حسان: لم يهجه ولكن سَلَح عليه ـ سلح الطائر تغوط. 6. عمر وحذيفة ما كانا يصليان على المنافقين نفاق الاعتقاد. 7. حرق عمر وعلي لبيوت تصنع وتباع فيها الخمر ـ بيت رويشد ـ ومن قبلُ حرق الرسول صلى الله عليه وسلم لمسجد الضرار. 8. هجر ابن عمر لصديق له بالشام. 9. عمر بن عبد العزيز يتهدد غيلان القدري، وقتله هشام. 10. تضليل وطرد مالك لأحد تلاميذ عمرو بن عبيد المعتزلي. 11. الشافعي يلعن ويكفر حفص الفرد، وكان يلقبه بحفص المنفرد. مرض الشافعي بمصر مرضة ثقل فيها، فدخل عليه قوم منهم حفص، فكل منهم يقول له: من أنا؟ حتى قال له حفص: من أنا يا أبا عبد الله؟ فقال: أنت حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتى تتوب مما أنت فيه. 12. هجر يونس بن عبيد لولده وقد رآه خارجاً من عند عمر بن عبيد: "لئن أراك خرجت من بيت هيتي أحب إلي من أن أراك خرجت من بيت فلان". 13. هجر أحمد للكرابيسي ويحيى بن معين وعلي، لعدم تصريحهم في فتنة خلق القرآن. 14. وقال له رجل هنا رجل يفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية: فقال أحمد: لا تجالسه، ولا تواكله، ولا تشاربه، وإذا مرض فلا تعده. ↑المبتدع لا تقبل له توبة حتى يتوب عما كان يقول أو يفعل "إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا":وممن تاب وأعلن توبته:
↑نماذج وأمثلة لتعامل أهل السنة مع من خالفهم في أمر يسوغ فيه الاجتهاد
وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البز القناعيس
↑نماذج لتعصب أهل المذاهبلقد نهى الأئمة الأعلام المقتدى بهم عن تقليدهم وحذروا عن ذلك تحذيراً شديداً. قال أبو حنيفة: إذا خالف قول الحديث فاضربا بقولي عرض الحائط. وقال: هذا رأيي فمن جاءني برأي خير منه قبلته. وقال مالك: كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر، وكان يشير إلى قبره صلى الله عليه وسلم. وقال: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكل ما لم يوافق ذلك فاتركوه. وقال: ليس كل ما قال الرجل وإن كان فاضلاً يتبع ويجعل سنة ويذهب به إلى الأمصار. وقال ابن وهب ومسائل الليث تقرأ عليه فمرت مسألة فاستحسنوها فقال رجل: ما أحسن ما قال الليث، كأنه كان يسمع مالكاً فيجيب؛ قال ابن وهب: بل لعل مالكاً يسمع الليث فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا قط أفقه منه. وقال مال: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا بـه، وكل ما لم يوافق ذلك فاتركوه. وقال الشافعي: إذا صح الحديث فهو مذهبي، وإذا وجدتم الحديث في قارعة الطريق فخذوا به ودعوا قولي. وقال أحمد: لا تقلدني ولا تقلد مالكاً، ولا الثوري، ولا الأوزاعي، ولكن خذ من حيث أخذوا. ↑أما بعض أصحاب المذاهب فقد غالوا في تقليدهم وتعصبهم لأئمتهميقول الحصفكي الحنفي: (إذا سئلنا عن مذهبنا ومذهب مخالفتنا قلنا وجوباً: مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، ومذهب مخالفنا خطأ يحتمل الصواب).1 وقال: لعنة ربنا أعداد رمل على من رد قول أبي حنيفة وقال: (والحاصل أن أبا حنيفة النعمان من أعظم معجزات المصطفى بعد القرآن وحسبك من مناقبه اشتهار مذهبه، ما قال قولاً إلا أخذ به إمام من الأئمة الأعلام، وقد جعل الله الحكم لأصحابه وأتباعه من زمنه إلى أن يحكم بمذهبه عيسى عليه السلام).2 وقال الكرخي الحنفي: (كل آية تخالف ما عليه أصحابنا، فهي مؤولة أو منسوخة، وحديث كذلك مؤول أو منسوخ). و شاع عند المالكية: (لو لم يكن مالك لكان الدين هالك). وقال منذر بن سعيد البلوطي شاكياً من تعصب قومه لمذهب مالك: عذيـري من قـوم يقولون كلمـا طلبتَ دليلاً هكذا قـال مـالك وإن عدت قالوا : هكذا قال أشهب وقد كان لا تخفى عليه المسالك فإن زدت قالوا : فسحنـون مثله و من لم يقل ما قال فهو آفـك فإن قلت قال الله ضجوا وأكثروا و قالوا جميعاً أنت قرن مماحك وإن قلت قد قال الرسول فقالـوا أتت مالكاً في ترك ذاك المسائل وقال الجويني الشافعي: (ونحن ندعي أن يجب على كافة العاقلين وعامة المسلمين شرقاً وغرباً، بعداً وقرباً انتحال مذهب الشافعي، ويجب على العامة الطغام والجهال الأنذال أيضاً انتحال مذهبه، بحيث لا يبغون عنه حولاً ولا يريدون به بدلاً). وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحنبلي: أنا حنبلي ما حييت وإن أمت فوصيتي ذاكم إلى الإخوان إذ دينه ديني وديني دينـه ما كنت إمعـة له دينـان ↑ |
||
